Los pecados capitales: envidia, pereza, gula e ira | Segunda y última parte

En el octavo episodio de Long Beach Club, Franco y Pato cierran los pecados capitales. En la primera parte habían hablado de soberbia, avaricia y lujuria, con Pepe. Hoy los invitados no pudieron venir, así que vuelven al mano a mano. Pato pide este orden: envidia, pereza, gula e ira.

Envidia: codicia, celos y admiración

Franco la define como una emoción compleja. Dice que el miedo, el asco o la agresión tienen una expresión facial, y que a la envidia no le encuentra una propia ni un módulo exclusivo del cerebro. Agrega que cuesta estudiarla porque la gente no se sincera. Pato lo lleva a la lista de los siete: de la lujuria o de un poco de avaricia se puede hacer chiste, pero «soy envidioso» da vergüenza y se oculta.

Para no mezclar palabras, Franco las separa así. La codicia es de una sola persona: quiere cosas o estatus sin volcarlo a alguien concreto. La envidia necesita a dos: se siente hacia alguien. Los celos son de tres, porque se protege un vínculo ante un tercero. Aclara que no es solo de pareja: también pasa en la familia, entre amigos y en el trabajo.

Pato dice que se envidia al que está cerca y un paso adelante, no a Elon Musk o Bill Gates, porque quedan demasiado lejos. Franco agrega el mismo corte con Ronnie Coleman: afecta más lo que consigue alguien de la propia vida que una figura de otra liga. Los dos distinguen una envidia que sirve de motor, para imitar, de la envidia maligna: gastar energía en ponerle un palo en la rueda y sentir regocijo si al otro le va mal. La virtud que les sale es la admiración.

El envidioso, dice Franco, ve la punta del iceberg: el auto, la ropa, el físico, y no el sacrificio de atrás. Retoma el ejemplo de Messi y Cristiano de la primera parte. Pato cuenta una frase del abuelo, la de la plaza de las cruces: si cada uno llevara su cruz a cambiarla por la de otro, se volvería con la propia. También ata el chisme a la envidia. Franco le busca una función vieja: el chisme dentro del grupo, para decidir a quién dejar entrar.

El retrato que elige Pato es el Grinch. Cuenta el pueblo en Navidad, el robo de regalos y adornos, y a la gente que igual canta porque la fiesta la hacen ellos. El Grinch estaba solo. Franco pregunta si hay una película con Jim Carrey; Pato dice que sí. Según Wikipedia, el libro de Dr. Seuss es de 1957 y la película de Ron Howard, de 2000.

Franco recomienda a Bertrand Russell para este tema: un trabajo interno, todos los días, para reemplazar la envidia por la admiración. No nombra un libro. En lo personal dice que le cuesta reconocerse envidioso, y habla de admiración por Ronnie Coleman, por Falcão en el futsal, por Ronaldinho y por Messi. Pato dice que de más joven sintió envidia y que hoy, conociendo sus límites, la puede pasar a admiración por gente cercana. No da nombres.

Pereza: acedia y procrastinación

Pato pregunta si la pereza es solo estar tirado en el sillón. Su respuesta: el que corre veinte kilómetros por día y el que no se mueve pueden estar postergando lo mismo, lo importante. Cuenta que dejó de exigirse movimiento por movimiento cuando priorizó salir a caminar y que le diera el sol y el aire.

Franco pone el eje en la procrastinación: una mala estrategia de regulación emocional. La tarea aburre, estresa o frustra, y se la cambia por un alivio corto. El ejemplo de ahora es tirarse a ver reels. Dice que, después de dejar el celular, el promedio para retomar algo importante es de 20 a 30 minutos. No cita el estudio.

Pato recuerda el nombre antiguo: falta de cuidado o indiferencia. En el audio suena «asedia». El término es acedia. Franco la toma como el nombre viejo de la pereza. Según Wikipedia, viene del griego akēdía, «falta de cuidado», y los primeros monjes la usaron para la apatía y el tedio.

Las herramientas que cuentan son concretas. Franco, para leer papers o un libro del episodio, pone el celular en silencio y lo deja fuera de la habitación, o se va a un lugar sin pantallas. Pato propone un cronómetro: diez minutos de lo importante, después quince. Franco suma lo contrario para el ocio: una hora fija en la agenda, de 5 a 6 de la tarde en su ejemplo, y cortar cuando suena.

La virtud opuesta, dice Pato, es la diligencia. Cuenta que leyó que viene del latín diligere, «amar»: amar también el deber, no solo lo que divierte. Franco lo engancha con un estudio, otra vez sin título: procrastina menos quien hace las cosas por pasión que quien las hace por culpa, por los padres o por obligación.

Gula: reservas, banquete y abstinencia

Pato arranca en la escasez: comer de más para tener reserva hasta el próximo animal. Busca el nombre y le sale «el gen glotón» o «el gen tragón». No da el término técnico. Según Wikipedia, en 1962 el genetista James V. Neel propuso la hipótesis del gen ahorrador para una predisposición a guardar energía, que él relacionaba con la diabetes tipo 2.

Franco pide no tratar de glotona a una persona gorda. Nombra antidepresivos y antipsicóticos que hacen subir de peso, síndromes de hambre que no se calma, y gente flaca que come mucho. La gula, sigue, también es bebida. El placer rápido lo pone en la dopamina, sobre todo con azúcar y grasa, y de ahí la diabetes, los infartos y lo que llama una pandemia de comida chatarra, con Estados Unidos como capital. Del otro extremo habla de anorexia, bulimia y competencias de quién come más. Menciona una noticia, sin nombre ni medio, de un influencer que hacía videos comiendo cantidades enormes y murió por eso.

Lo que Pato no quiere tirar es el banquete. En Navidad y Año Nuevo, dice, la comida de más viene con la mesa de familia o de amigos, y son pocos momentos en el año. Franco lo redondea: «Son 4 o 5 banquetes al año». Comés cosas que nadie cocina el resto del tiempo. Pato pide disfrutarlos sin tratar de chancho a quien se sienta a la mesa, y no repetir el banquete día por medio.

La virtud que nombra es la abstinencia, con autocontrol y templanza. Él hace un ayuno de unas dieciocho horas, de las 18 o 19 hasta media mañana, y lo ofrece como compensación al día siguiente de la fiesta: agua, té o mate, caminar al sol en una plaza, un bosque o la playa, y no abrir la heladera a cucharear la torta. Franco dice que en ayuno estudia con más concentración y mejor memoria. Son experiencias de los dos. La descripción del video lo aclara: la charla no reemplaza un asesoramiento profesional.

La película del bloque es La ballena. Pato la menciona y Franco dice que la vio: no le pareció tan buena como la propaganda, pero le resulta representativa. Según Wikipedia es el drama de 2022 dirigido por Darren Aronofsky y protagonizado por Brendan Fraser. Antes de pasar a la ira, Franco pregunta en broma si el exceso de mate es gula. Pato, por lo que acaban de decir, responde que sí.

Ira: la San Martín, el rencor y la templanza

Los dos se calientan con lo mismo: motos y autos con escape libre. Pato dice que en un autódromo le parece bien, y que no se lo hagan en la calle San Martín. Lo vive como un ruido impuesto. Franco lo llama contaminación sonora. Pato separa la reacción de la venganza: imaginarse un palo en la rueda, y no hacerlo.

Franco le busca un uso: juntar firmas contra ese ruido, o el enojo que rinde en el deporte. Cuenta que le mandó a Pato un video de un hincha insultando a Messi en un tiro libre, y que Messi se calienta y la clava. No dice el partido. Pato describe la cara de la ira: ceño fruncido, fosas nasales abiertas, boca contraída, un aviso que también lee en un perro o en su mamá con la pantufla. Sirve, dicen, para poner un límite: «che, hasta acá», y no quedarse en el bullying eterno.

Pato parte la ira en tres. La cólera es el instante. La malevolencia es rumiarla todo el día, en el trabajo y en el asado. El rencor ocupa años y arma la venganza. El ejemplo de Franco es la serie The Punisher: una vida alrededor del castigo después de que le mataran a la familia. La virtud que cierra Pato es la templanza, con la paciencia. No es olvidar toda injusticia: es retirarse, mirarla en frío y actuar si vale la pena. A veces, dice, lo que conviene es no meterse.

Franco lo lleva a los lóbulos prefrontales, que inhiben el impulso, y a agrandar el espacio entre el estímulo y la respuesta: un segundo para decidir que no vale la pena. Si no sirve, dice, te vas, como decían los estoicos. Nombra la terapia cognitiva conductual. Para bajar la calentura, Pato tira una ducha fría; Franco, hielo en el cuello o en la mano. Cuenta que hasta alrededor de los 20 era irascible y que después le sirvió reírse de sí mismo. También dice que leyó, sin dar el nombre del fármaco, que algunos medicamentos para la epilepsia pueden aumentar los estallidos de ira, y que hay quien los tolera por el beneficio de controlar las convulsiones. Pato suma, como algo que «ha sabido» y no como paper, que los esteroides y la testosterona pueden volver más agresivo.

Para el estrés, Pato recomienda caminar por un bosque o una playa y aclara que es experiencia personal, no un estudio. Franco habla de tirarse en el pasto, acariciar animales y la oxitocina frente al cortisol, y recomienda la meditación y la filosofía oriental, el zen, como ejercicio de ese espacio entre estímulo y respuesta.

Al cierre dejan cine. Franco nombra Relatos salvajes. Según Wikipedia es la película de 2014 escrita y dirigida por Damián Szifron; en el reparto está Ricardo Darín. Después del título, en el audio se oye «De David», y con eso no se puede cerrar a quién nombra. Pato recomienda Locos de ira, con Adam Sandler y Jack Nicholson: según Wikipedia, Anger Management (2003), de Peter Segal. Franco suma una comedia con Jim Carrey sobre estallidos de ira. En la transcripción automática el título sale «Irene Joy mientras yo»; es Irene, yo y mi otro yo (Me, Myself & Irene, 2000), de Peter y Bobby Farrelly.

Pato cierra la serie con la misma vara de la primera parte: está bien pecar y está muy bien ser virtuoso; lo que no haría es irse a cualquiera de los dos extremos. Dicen que el noveno episodio va a ser por videollamada, porque se distancian, y que andan cerca de los mil suscriptores. No dan fecha. Si te gustó, seguí con la primera parte o leé cómo nació este podcast en el fin del mundo.